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中文裏面的梵語
佛教東傳，對中國文化有很深遠的影響。無論在思想哲學，或者文學藝術方面，在在都可以看到佛教的痕跡。我們的語言也深受佛經文字的影響，許多常用的成語，例如恆河沙數、回頭是岸等等，那是來自佛經的語言。其實，通過佛經的翻譯傳播，梵文也在漢語中留下了不少的外來詞語。
佛這個字，是從梵文Buddha翻譯過來的，本作佛陀，後省成佛一個音節，意思是悟道的人。菩薩譯自bodhisattva；羅漢譯自arhen；魔鬼的魔譯自mara，又作魔羅；夜又翻譯自Yaksa。
又譬如劫數的劫字，是kalpa的翻譯，原作劫波，是一個最大的時間單位，等於四十三億三千萬年。每劫以後，有劫火出現，所以引申有災難的意思。相對的最小時間單位是ksana，中文翻譯作剎那，一彈指頃有六千剎那。佛教念經，說阿彌陀佛，是翻譯梵文的Amitabha。基督教徒祈禱說阿門，是翻譯英文的amen，外來宗教或多或少總會在本土語言上留下一些外國痕跡。
撰稿：張洪年 香港浸會大學
中國語言文學系客席教授
「中文一分鐘」第二百五十八講
明報27.8.1997
編註
：
(1)
(1) 以下三則引自《宗教大辭典》任繼愈編•上海辭書出版社1998
(2)
(2) 本刊第7期
( 2000年11月
) 另有兩篇「排燈節」文章可參考
(3)
(3) 本刊第一期之特稿「108與術數」與下文“劫波”參照來讀，會帶來更多啟迪。
2.
信
梵文
Sraddha
的意譯。佛教名詞。有部大善地法之一，法相宗善法之一。謂對佛教的根本原理堅信不疑。《大乘廣五蘊論》卷四：“云何信？”謂於業、果、諸諦、寶等。深正符順，心淨為性……與欲所依為業。《俱舍論》卷四：“信者，令心澄淨；有說，於諦、寶、業、果中現前忍許，故名為信。”
3.
燈節
(1)
梵文Deepavali
的意譯。印度教節日。印度曆每年八月（公歷10-11月間）二十日舉行，為時3天，傳說在這一天，司掌人間財運的吉祥天女拉克希米要下凡巡視。她的慧眼所至。財運就會降臨，故人們紛紛點起燈籠，吸引她的目光，以求招財進寶，吉祥如意。一般從八月二十八日便開始慶祝，這一天要給主管地獄的閻魔王點燈，求閻魔王驅趕污穢瘟疫，消災祛病。第二天，給黑天大神點燈，求他驅魔降妖，第三天，慶祝活動達到高潮，各家墻壁粉刷一新，門前畫上吉祥圖案，庭院，門前，陽台，街道的菩提樹上五顏六色的燈籠。繁榮市區，用彩燈搭起一個又一個的天棚。此日白天戒齊，傍晚點燈後方可進餐，飯後，人們穿著節日盛袋，全家上街，漫步遨遊在燈的海洋中，并參加各種遊藝、歌舞、誦經、拜燈等慶祝活動，此節現已超出印度教的範圍，成為印度最盛大的節日。
(2)
印地文Devali
的意譯，音譯”德瓦里”，錫克教節日，印曆每年八月（公曆10-11月間）三十日舉行，原為印度教傳統節日，16世紀錫克教第三代祖師阿瑪爾•達斯規定為錫克教重要節日。是日傍晚，在室內外點燈，排列成行，對吉祥天女（財富女神）進行禮拜，排列成行，對吉祥天女（財富女神）進行禮拜，故名。
[ 版主註: 又叫「排燈節」或「光明節」，參考本刊第7期有更詳細介紹。 ]
4.
劫
梵文Kalpa的音譯“劫波（或‘劫簸’）”之略，意為極為久遠的時節。源於印度婆羅門教，印度教因之。佛教雖亦沿用其說，但說法不同。
[1]婆羅門教認為世界要經歷許多劫，一說1個劫等於大梵天的1個白天，或1000個時（yuga），即人間的432000萬年，劫末有劫火出現，燒毀一切，然後重新創造世界﹔另一說認為1劫分為4時：（1）圓滿時（Krtayuga）,
相當於1728000年﹔（2）三分時（Tretayuga）,
相當於1296000年﹔（3）二分時（Dvayuga），相當於864000年﹔（4）爭斗時（Kaliyuga），相當於432000年，四者合為432萬年。據稱前三時已過，現正處於爭斗時，謂此時開始於公元前3102年2月17至18日的夜半時分，認為四時相較，時間越來越短，人的體質和道德也越來越壞，爭斗時結束即為劫末，世界就要毀滅。
[2]
佛教對“劫”說法不一。《釋迦氏譜》：“劫是何名﹖此云時也。若依西梵名曰‘劫波’，此土譯之名大時也，此一大時其年無數。”一般分為大劫､中劫､小劫。謂世上人的壽命有增有減，每一增（人壽自十歲開始，每百年增一歲，增至八萬四千歲）及一減（人壽自八萬四千歲開始，每百年減一歲，減至十歲），各為一小劫，合一增一減為一中劫，一大劫包括“成”､“住”、“壞”、“空”四個時期，通稱“四劫”。各包括二十中劫，即一大劫包括八十中劫。“壞劫”時，有火、水、風三災出現，世界歸於?災。
[3]
後人借用指天災人禍，如劫數、浩劫等。
